十三經概要
書名 |
內容 |
備註 |
易經(周易) |
(2)周文王演六十四掛,做卦辭、爻辭 (3)孔子作「傳」,稱為「十翼」或「易傳」 2、原為卜筮之書,後經人闡釋,乃成為哲理之書。 |
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尚書 |
1、分今文尚書(伏生尚書)、古文尚書、偽古文尚書 2、古文尚書比今文尚書多出16篇 3、堯典篇:儒家禪讓政治理想 4、禹貢篇:我國第一部記載地理的篇章 5、周誥篇:周初原始公文檔案 |
1我國「散文之祖」 2右史記言(尚書) 左史記事(春秋) |
詩經 |
1、非一人一時一地之作 2、原311篇,其中6篇有目無辭,剩305篇,統稱「詩三百」 3、詩經六義:(1)筆法:賦(平鋪直述) 比(譬喻) 興(見物起興) (2)體例:風(15國風「民間歌謠」) 雅(大、小雅,朝廷宴會音樂) 頌(周、魯、商三頌,宗廟祭祀樂章) 4、注疏:(1)原有齊(轅固生)、魯(申培公)、燕(韓嬰)、毛亨四傳,後齊魯韓(皆為今文經)亡軼,剩毛詩傳流世(古文經) (2)東漢:鄭玄「箋」、唐代:孔穎達「正義」 5、毛、鄭、孔接篤守「詩序」解釋;朱熹乃廢詩序做「詩集注」 6、功能:詩可以興、觀、群、怨,邇之事父,遠之事君,多識於鳥獸草木之名。 |
1韻文之祖 2純文學之祖 3北方文學代表 4最早詩歌總集 |
周禮(周官) |
1、相傳為周公所作 2、記述周朝官制與百官職守(與周朝實際官制不甚相符,可視為理想中官制) 3、可分為:天、地、春、夏、秋、冬六官 後影響唐代六官:吏(升遷任用)、戶(戶籍)、禮(銓敘)、 兵(國防)、刑(司法)、工(打雜) |
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儀禮(士禮、古禮經) |
1、相傳為周公所作 2、記載古代禮儀,其中關於「士」的最多 3、可瞭解周代貴族生活與社會制度 (EX:冠婚之禮、喪祭之禮、朝聘之禮) |
1漢代「五經」的「禮」,即是「儀 禮」 |
禮記(小戴禮) |
1、為闡述、補充「儀禮」的資料 2、原附於「儀禮」各篇之末,後獨立成篇 3、內容或哲理(大學、中庸),或政治制度(王制、月令),或記禮樂器物(雜記、祭義),或記述生活禮節(曲禮、少儀) 4、原131篇,西漢戴德取85篇,為「大戴禮記」(現存39篇,未收入十三經);戴聖取49篇為小戴禮記(為十三經之一) |
1與周禮、儀禮合稱「三禮」 2唐以後「五經」的「禮」乃是指「禮記」 3中庸: 孔門傳授心法之書 大學:初學入德之門 |
書名 |
內容 |
備註 |
左傳 |
1、相傳為左丘明所作,為戰國初年作品 2、為編年記事,以魯史為中心 3、記載年代:魯隱公元年(西元前722)至魯哀公27年(西元前468)共255年 4、多敘事,少釋例 5、解經方式:(1)以事解經 (2)闡述春秋筆法 (3)為無經者作傳,即春秋中未記載者,左傳也加以記載。 6、影響:漢代司馬遷、班固;唐代韓愈、柳宗元 ※為古文經 |
1又名「春秋內傳」 2晉代范寧:「左氏豔而富,其失也巫」 3鄭玄:「左氏善於禮」 |
公羊傳 |
1、相傳由公羊高所著,至漢景帝才由公羊家族寫定 2、多釋例,少記事 3、以自問自答的方式來解釋字句,反覆申述 4、解經方式:(1)闡述春秋微言大義 (2)敘述春秋史實 (3)歸納春秋筆法 (4)為字詞作解釋 5、記載年代:魯隱公元年~魯哀公14年,共242年 6、書中富含政治思想(如大一統思想、仁政思想、反侵略思想等) ※為今文經 |
1董仲舒冶公羊傳,作「春秋繁露」一書 2范寧:「公羊辯而裁,其失也俗」 3鄭玄:「公羊善於讖」 |
穀梁傳 |
1、相傳為魯國人穀梁赤所著 2、多釋例,略敘事 3、記載年代:與公羊傳相同 4、以問答方式解經 5、解經方式:(1)闡述春秋微言大義 (2)敘述春秋史實 (3)歸納春秋筆法 6、最善於解釋春秋經文含意並闡發論語思想 |
1范寧:「穀梁清而婉,其失也短」 2鄭玄:「穀梁善於經」 |
1左傳、公羊、穀梁,合稱「春秋三傳」 2春秋外傳:國語 3三傳各有所長,至唐劉知幾:「左氏有三長,公、穀有五短」左傳長與公羊、穀梁才做定論 |
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論語 |
1、為孔子弟子與再傳弟子共同編纂而成 2、紀錄孔子與弟子、時人之問答,及弟子間相互談論之言(語錄體) 3、全書分20篇,起自「學而」,終至「堯曰」 4、中心主旨:仁 |
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孝經 |
1、相傳為曾子所作 2、全書18章,一千八百多字,為十三經中字數最少者 3、漢以前就稱為「經」者,僅「孝經」一書 |
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爾雅 |
1、為我國最早的字書,亦是最早的訓詁書 |
1古人以「小學」為通經之津梁,故有關文字、聲韻、訓詁者會列於「經部」 |
孟子 |
1、由孟子、孟子弟子及再傳弟子共同編纂 2、體裁與論語相似,為「語錄體」 3、主張性善、尊王賤霸、貴民輕君、重義輕利、拒楊墨,放淫辭 4、南宋時,由朱熹將孟子從「子部」提升至「經部」 |
1朱熹將論語、孟子、大學、中庸並列為「四書」,且作注,為「四書集注」 |
※四書補充:
1、又稱「四子書」:「論語」屬孔子,「孟子」屬孟子,「大學」屬曾子,「中庸」屬子思
2、大學:(1)三綱領:明明德、親民、止於至善
(2)八條目:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
(3)六步驟:知、定、靜、安、慮、得
(4)以「誠」貫穿全文,為初學入德之門
3、中庸:(1)談道、性、誠,總括儒家學說精義
(2)孔門傳授心法之書
※、古今文爭:
(1)由來:因為秦朝焚書,造成許多古籍喪失,到了漢代,中央鼓勵百姓將私家藏書獻給政府,而這些私藏古書即是用蝌蚪文所書寫,因此研究此類古籍者,即是「古文經學派」。然而漢初設立五經博士,請先秦遺老來傳授課業,授課時多以口述,而門人弟子則以當時流行文字-「漢隸」來抄寫記載,而這些以「漢隸」所抄寫完成的經籍,遂為「今文經學派」。
(2)差異:古今文的篇章多所差異,也就引起了解釋上的差異,也導致了兩派的對立。「今文經學派」認為孔子是哲學家、教育家,且認為六經是孔子所著作,進而講求「微言大義」;而「古文經學派」則推崇周公,視孔子為先師,認為孔子是史學家,因此該派將六經視為古代史料,強調「名物訓詁」。
(3)爭執:由於今文經於漢初即設立學官,到了西漢哀帝時,古文經人尚未流行,然當時大臣劉歆負責整理校正古籍,認為古文典籍是正確且可信的,遂要求設立古文學官,以彌補今文經之不足。但遭受今文經學派強烈反對,認為古文乃後人所偽造,遂廢置。
(4)統一:由於古今文學派分立,家學嚴謹,直至鄭玄出,兼用各家註解,遂破除家學門禁,促使古今文學派的統一。
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