范范的國文小天地

派別

代表作家

風格特色

明初

宋濂

宋濂被稱為「開國文臣之首」。宋氏詩文有宋學士全集，其文章雍容大度有開國文臣氣象，在當時文名極盛。宋濂積學深厚，精熟文理，兼擅諸體，而以傳記最為出色。他善用不同的手法表現人物，能夠抓住人物富有特徵的細節，寥寥數筆，刻劃出一個栩栩如生的形象來，作品如<秦士錄>、<王冕傳>等。

劉基

1. 精通經史、兵法、術數，洞悉世情物理，為文雄奇瑰麗，洗練明暢，特別擅長運用寓言形式。雜文集《郁離子》以寓言說理諷世，欲「矯元室之弊，有激而言」。<賣柑者言>議論犀利，語言形象膾炙人口。
2. 詩與高啟齊名；文與宋濂同為明初文宗。

方孝孺

為宋濂弟子，學術淳正，以明王道、致太平為己任，其文長於議論，著《深慮論》十篇，議論古今，言詞懇切且文采可觀。<指喻>一篇以小喻大，發人深省。

臺閣體

楊士奇

楊榮

楊溥

明代以理學治國，因此推崇朱熹理學。與之相映的，文壇上便崇尚雍容典雅的風格，臺閣體正是基於這樣的社會需要而產生。臺閣體多為歌功頌德的「頌聖」文字。其風格雍容典雅而常流於呆板空廓，缺乏剛健清新之氣。

復古運動

（模擬）

前七子

如李夢陽、何景明等開始對臺閣體發起批判。他們重視文章之美，講究文章技巧，要求形神俱出、文情並茂。他們主張學習古文不必「近取唐、宋」，而應「直逼秦、漢」，且對於南宋以來纖弱、枯質、單一的格調，與迷信程朱、死守道統的風氣予以鄙棄。實乃一場在「文必秦、漢，詩必盛唐」的復古旗幟下所進行的文學革新運動。只是「前七子」在創作上存在有明顯的模擬蹈襲之病。

後七子

踵繼前七子腳步，繼續鼓吹復古之風，也加重了模擬艱澀的弊病。其文章多「句擬字摹，食古不化」、「故作聱牙」，這是其最大的缺點。後七子的代表人物為：李攀龍、王世貞等人。

唐宋派

王慎中

唐順之

歸有光

茅坤

1.他們推崇並學習唐、宋，對於復古派的模擬之風有很大的批評。反對復古派字句模擬、為文聱牙詰屈之弊，並提出了「文從字順」的要求。

2.創作方面，以歸有光的成就較為突出。他的一些懷舊思親文章，如<項脊軒志>、<思子亭記>、<寒花葬志>、<先妣事略>等，較少道學家氣味，情致綿綿，悲音裊裊，感人至深。他的文章善於捕捉生動典型的細節，寥寥數筆即令人難忘。其語言平淡樸素，不事雕琢，而意蘊悠深。其文風亦影響清代桐城派。

公安派

袁宗道

袁宏道

袁中道

要求創作要「獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆」。旨在強調文章的真率天成和自然趣味，頗受李贄「童心說」的影響。其散文風格自然流露個性，語言不事雕琢，流利潔淨。明末小品文自此有長足的發展，漸成鼎盛。（＊缺點：文辭淺俗）

竟陵派

鍾惺

譚元春

「竟陵派」繼承「公安派」的革新精神，一樣提倡獨抒性靈，反對模擬剽竊，且又提倡含蓄蘊藉，錘鍊剪裁，而具有「幽深孤峭」的特色。

其他

徐渭

字文長，號青藤。其文章風格或被批評為鄙俗纖巧，蹈入魔趣，可是他唾棄七子，能自成一格。袁宏道謂其﹕「詩文崛起，一掃近代蕪穢之習。」（徐文長傳）

張岱

張岱處於明、清之際，是一位小品文的集大成者。他吸收了晚明諸家特別是「公安派」和「竟陵派」的長處，矯正了小品文在發展過程中的流弊，以深厚救淺薄，以嚴謹救率易，以明快救僻澀，把小品文發展到了一個相當完美的境地。他的文章題材較廣，凡風景名勝，世情風習，戲曲技藝，乃至古董玩具等等，無所不載。其文章記錄了他的實際生活，也反映了明末現實生活。

定義

1、時間：晚明，指明代萬曆年間至明朝滅亡（一五七三～一六四四），這大約七○餘年的時間。

2、文體：小品，此名本於佛學。世說新語劉孝標注：「經有詳者焉，有略者焉。詳者為大品，略者為小品。」其與「大品」對舉，本是佛經節本，所以有「簡短約略」的意思。歷代古文符合此條件者很多，但是直至晚明才將「小品」一詞作為某類作品的稱呼。專指：篇幅短小、文詞簡約、獨抒性靈、韻味雋永的作品。

內容特色

晚明的性靈小品與當時文人的時代感受，心性體認、文學觀念與處事態度密切結合，可視為晚明時代精神的表徵。其中所透露的處事觀念，可歸納出三大要項：

1、採退離態度。2、好尚山居閒情。3、以心冥境。

具體的生活安排上，家居則流連藝文，賞玩器物，外出則尋山問水，訪木探石，充滿悠閒的樂趣與美感。對於人世的觀察則可從三方面見其特色：

1、強調個人的真意深情。2、以諧謔態度省視人世。3、重新詮解歷史人物。

與唐宋古文比較

文體

唐宋古文

小品文

題材

嚴肅、主題鮮明

日常事物

寫法

篇幅大、講究結構、謀篇、佈局

輕鬆的隨筆

風格

正規、踏實、莊重

輕快、清新、優美

思想內容

多思想、難入而可深掘

重情趣、討喜而味易盡